DE SAMENGESTELDE GEEST

BETREFFENDE CHRISTUS' DOOD EN OPSTANDING 
TOEGEPAST OP DE MENS DOOR DE GEEST

Eeuwig heeft God bestaan als de Vader, de Zoon en de Geest (Mt. 28:19). Hij is de Drie-enige God. Ons vermogen om te begrijpen hoe Hij zo kan zijn, gaat ons verstand ver te boven: God is tegelijkertijd één (Dt. 6:4; 1 Kor. 8:4) en drie. Omdat Hij de eeuwige God is, is Hij onveranderlijk in Zijn essentie en in Zijn persoon. Toch is Hij op mysterieuze wijze een mens geworden, en als mens is Hij door de dood heengegaan en de opstanding binnengegaan (1 Kor. 15:3-4). Deze wonderbaarlijke God-mens is de Heer Jezus Christus.

Volgens de Schrift is de Heer Jezus, toen Hij opstond uit de dood, opgestaan om de leven-gevende Geest te worden (1 Kor. 15:45). Dit doet het onderscheid tussen God de Zoon en God de Geest niet teniet, maar het geeft wel aan dat na de opstanding van Christus de Geest deze heerlijke God-mens in ons overbrengt en met ons contact heeft. Vóór de opstanding van Christus bezat de Geest van God alleen de goddelijke natuur; maar na de opstanding van Christus zijn zowel Zijn goddelijkheid als Zijn menselijkheid samengesteld tot in de levengevende Geest. Deze levengevende Geest deelt in de mens niet alleen het goddelijke leven van God uit, maar ook de verheerlijkte menselijkheid van Jezus. Dit leven is alles wat wij, gevallen mensen, nodig hebben, want het is het leven van de eeuwige God en van de volmaakte, verheven mens. Wat Christus is, is nu voor de mens beschikbaar door de samengestelde, levengevende Geest, en wat in deze Geest is samengesteld, is de essentie van Gods goede nieuws aan de mens.

HET OUDTESTAMENTISCHE BEELD

De levengevende Geest is samengesteld met alle elementen van de heerlijke Christus. Er is een uitstekende illustratie van deze samengestelde Geest in het oudtestamentische boek Exodus. Toen God Mozes opdroeg een tabernakel te bouwen voor Zijn eredienst in de woestijn, droeg Hij hem op een samengestelde zalf te bereiden voor de zalving van de tabernakel, het meubilair en alle dienende priesters. Deze unieke zalf typeert de samengestelde Geest. Bij de bereiding van deze zalf nam Mozes één hin (ongeveer 3,8 liter) zuivere olijfolie en mengde daarin de volgende vier specerijen: 500 sikkels (één sikkel is ongeveer 16,3 gram) mirre, 250 sikkels kaneel, 250 sikkels kalmoes en 500 sikkels kassie. Deze hoeveelheden en deze specerijen zijn zeer belangrijk. In de Bijbel staat olijfolie voor de Geest van God, en de ene hin geeft aan dat er één God is met Zijn goddelijke natuur. De gebruikte hoeveelheden specerijen vormen drie eenheden van elk 500 sikkels, waarbij de tweede eenheid bestaat uit 250 sikkels kaneel en 250 sikkels kalmoes; deze drie eenheden typeren God in Zijn Drie-eenheid. Vandaar dat deze zalf de Geest typeert als de verwezenlijking van de ene Drie-enige God. De tweede van de Drie-eenheid, God de Zoon, was vleesgeworden om een mens te zijn, en als een mens werd Hij gekruisigd aan het kruis. Zijn dood wordt in deze unieke zalf gesuggereerd, omdat de tweede eenheid van 500 sikkels, die de tweede van de Drie-eenheid voorstelt, in twee delen van elk 250 sikkels wordt gesplitst; de Here Jezus werd aan het kruis "gespleten" toen Hij werd gekruisigd.

De vier specerijen in deze zalf zijn vol betekenis met betrekking tot de menselijkheid van de Heer Jezus, die is samengesteld tot in de Geest. De eerste specerij, mirre, werd in de antieke wereld gebruikt als pijnstiller, om het lijden van de dood te verzachten, en voor de begrafenis, als de dood eenmaal ingetreden was. Toen de Heer Jezus gekruisigd werd, probeerden de soldaten Zijn pijn te verlichten met mirre, maar Hij wilde het niet aannemen (Mc. 15:23); en toen Hij stierf, gebruikten Zijn vrienden een mirremengsel om Zijn lichaam voor te bereiden voor de begrafenis. Mirre duidt dus op de kostbare dood van Christus. De tweede specerij, kaneel, is een zoete en aromatische specerij. Als ingrediënt van de samengestelde zalf duidt het op de doeltreffendheid van Christus' dood, het "aroma" van Zijn dood in ons leven. Kalmoes, de derde specerij, is afkomstig van een soort riet dat in moerassen of modderige gebieden omhoogschiet. Dit is een type van de opstanding van Christus, die opstond uit de "modderige" toestand van de mens, uit het rijk van de dood. De laatste specerij is kassie, die net als kaneel zoet en aromatisch is. Het werd in de oude wereld gebruikt als afweermiddel om slangen en insecten te verjagen. Dit komt overeen met de kracht van Christus' opstanding, die satan en alle negatieve elementen in het universum afweert.

DE DOOD VAN CHRISTUS EN
DE WERKZAAMHEID VAN ZIJN DOOD

Voor onze menselijke toestand zijn de dood en de opstanding van Christus onze grootste behoeften. Ongeacht onze filosofieën over de mens, moet ieder van ons als individu toegeven dat wij vol onvolkomenheden en tekortkomingen zitten. Dit zijn wat de Bijbel onze zonden noemt. Wij zondigen tegen God, tegen onze medemens, en zelfs tegen onszelf. Niemand kan ontsnappen aan het trieste feit dat we vatbaar zijn voor deze gebreken. In onze natuurlijke staat, is leven zondigen, en onze zondigheid houdt niet op totdat we sterven. Hoe afschuwelijk het ook klinkt, de dood is de enige oplossing voor onze gevallen toestand. Gelukkig is dit de reden waarom Christus aan het kruis stierf. Zijn dood schonk ons vergeving van onze zonden (Mt. 26:28; 1 Kor. 15:3), en het feit van Zijn dood, getypeerd door de mirre, wordt op ons toegepast door de samengestelde Geest. Wij moeten de Heer dankbaar zijn dat onze zonden vergeven zijn en dat deze vergeving, verkregen door de dood van Christus, op ons wordt toegepast door de Geest. Maar wij mogen de extra voorziening van Zijn dood, die ook in de Geest is samengesteld, niet over het hoofd zien. Door het "aroma", of de werkzaamheid, van Zijn dood, getypeerd door het kaneel, kunnen wij Zijn dood dagelijks ervaren en sterven aan de zonde (1 Pe. 2:24).

DE OPSTANDING VAN CHRISTUS EN 
DE KRACHT VAN ZIJN OOPSTANDING

Verder kunnen wij genieten van Zijn opstanding en de kracht van Zijn opstanding door de samengestelde Geest. Het Nieuwe Testament leert dat toen Christus opstond uit het graf, Hij ook allen deed opstaan die in Hem geloven. Zijn opstanding was alomvattend in die zin dat het alle gelovigen omvatte. De werkelijkheid van dit geestelijke feit wordt op ons toegepast door de samengestelde Geest, die de opstanding van Christus bevat, zoals getypeerd door de kalmoes. Maar de Geest past niet alleen het feit van Christus' opstanding toe, maar ook de kracht ervan, zoals die wordt getypeerd door de kassie. Het feit van de opstanding van Christus maakt gevallen zondaars tot Zijn gelovigen, want, zoals de apostel Petrus zegt, wij zijn wedergeboren door de opstanding van Jezus Christus uit de doden (1 Pe. 1:3). Maar de kracht van Zijn opstanding is voor ons dagelijks christelijk leven, opdat wij daardoor alle negatieve elementen in ons en in onze omgeving kunnen overwinnen. De apostel Paulus drukte zijn verlangen uit om deze kracht te kennen: "Hem te kennen en de kracht van Zijn opstanding en de gemeenschap van Zijn lijden, aan Zijn dood gelijkvormig wordend" (Fil. 3:10).

Christus is op wonderbaarlijke wijze de eeuwige, volkomen God en de verheerlijkte, volmaakte mens. Op wonderbaarlijke wijze is Hij door de dood heengegaan en de opstanding ingegaan om de levengevende Geest te worden, en in deze Geest zijn Zijn dood en opstanding. Maar nog meer van belang voor onze menselijke ervaring is dat de werkzaamheid van Zijn dood en de kracht van Zijn opstanding ook in deze Geest besloten liggen. Alle negatieve elementen in ons wezen, dingen die wij niet kunnen ontkennen, kunnen worden gedood door de werkzaamheid van Christus' dood in deze Geest. En alle positieve goddelijke eigenschappen en menselijke deugden van Christus Jezus de Heer kunnen door deze Geest op ons worden toegepast als opstandingskracht in ons dagelijks leven. Wanneer de samengestelde Geest op ons wordt toegepast, sterven wij aan de gevallen menselijke toestand en worden wij in Christus levend tot gerechtigheid (1 Pe. 2:24).

De Geest is beschikbaar voor allen die berouw hebben van hun zondige toestand en in Christus geloven. Wanneer wij in Christus geloven, komt de Geest in ons en brengt alles wat Christus is in ons over, inclusief de kostbaarheid van Zijn dood, de werkzaamheid van Zijn dood, de kostbaarheid van Zijn opstanding, en de kracht van Zijn opstanding. Deze samengestelde Geest voorziet in onze meest fundamentele behoefte.